> ※この記事は、私の遼（契丹）シリーズの一篇です。前の「[耶律罨撒葛]」の妻——そして[蕭燕燕]の姉——が、この蕭胡輦。じつは彼女自身が、中国史でも稀な実在の女性将軍でした。夫の物語が「敗者の声」なら、こちらは「勝者（蕭燕燕）の影で、勝者の手にかかった姉」の物語です。
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中国史に稀な、実在の女性将軍
ドラマ『燕雲台』に登場する蕭胡輦（しょう・これん、？〜1007年）。彼女は、優れた女性将軍でした。中国史において、女性が軍を統べた例は、伝説の花木蘭を除けば、実在の記録としてはごくわずか。そのなかでも、特筆すべき一人です。彼女は後世「遼の花木蘭」と称えられながら、最後は政治闘争に敗れて、悲劇的な最期を遂げました。
名門に生まれた、三姉妹の長女
蕭胡輦の出自は、遼でも最高位の血統でした。母は燕国大長公主・耶律呂不古（遼太宗の娘）、父は北府宰相・蕭思温。つまり彼女は遼太宗の外孫であり、のちに承天皇太后となる蕭綽（蕭燕燕）の、いちばん上の姉でした。
蕭思温の三姉妹——皇室を縫いとめた縁組 蕭思温は、三人の娘をことごとく皇族に嫁がせ、権力の網を張りました。
> ・長女 胡輦 → 太宗の次子・耶律罨撒葛（→「[耶律罨撒葛]」）
> ・次女 夷懶（いらん） → 太祖の系統・耶律喜隠（謀反を繰り返した、あの李胡の子）
> ・三女 燕燕 → 景宗（→「[耶律賢（景宗）]」）。のちの蕭太后。> この縁組こそ、蕭燕燕一族が遼を二十年以上動かす土台でした。
そして物語の皮肉は、いちばん下の妹が頂点に立ち、いちばん上の姉を死なせることにあります。
胡輦は若くして、太宗の次子・耶律罨撒葛に嫁ぎます。母方をたどれば罨撒葛は彼女の舅（おじ）にあたり、世代を越えた「舅甥婚（きゅうせいこん）」でしたが、これも父・蕭思温の政治的布石でした。
夫の死後、胡輦は「皇太妃」の称号を授けられ、夫の斡魯朵（オルド＝禁軍組織）を引き継ぎます。こうして彼女は、景宗の時代に、無視できない政治・軍事勢力へと育っていきました。
西北の守護者——軍事的才能の開花
蕭胡輦の真価が発揮されたのは、統和年間（983〜1012、聖宗の世＝妹・蕭太后の摂政期）の、西北鎮守でした。
妹の蕭太后から西北の守りを任された胡輦は、自ら軍を率いてモンゴル高原へ西征。阻卜（そぼく。タタル系の北方部族。ケレイトに比定する説もある）や烏古（うこ）といった強大な部族を次々と討ち、帰順させました。史書は「領土を遠くまで広げ、降った者も多かった」と記します。
さらに、名将・蕭撻凜（しょうたつりん）の進言を受けて、漠北に鎮・防・維の三州を設置。西北辺境の管理体制を固め、諸部族から貢物を納めさせることにも成功しました。986年に北宋が北伐を仕掛けた雍熙の役でも、胡輦は妹・蕭太后とともに防衛にあたったと伝わります。
弓馬騎射に長け、兵法に通じ、武芸にも優れた——三万の兵を率いて辺境を守ったその姿が、「遼の花木蘭」の称をもたらしました。
姉妹の絆から、対立へ
当初、胡輦と妹・蕭太后の仲は良好でした。太后は姉の軍才を頼り、西北を任せて国境の安定を図っていたのです。
ところが、胡輦が西北で長く勢力を広げるにつれ、状況は変わります。一部の部族から「西北の女帝」とまで呼ばれた胡輦の存在は、中央集権を進める蕭太后にとって、無視できない脅威になっていきました。
考えてみれば、胡輦は太宗の血を引く皇族の妃。夫・罨撒葛は、亡くなったとはいえ、かつて穆宗の後継と目された人でした。もし歴史が少し違えば、太后になっていたのは、胡輦のほうだったかもしれない——その重みが、姉妹のあいだに、静かに横たわっていたのです。
醜聞——奴隷との恋（ただし、史実かどうかは怪しい）
姉妹の関係を決定的に悪くしたとされるのが、胡輦と馬奴（馬飼いの奴隷）撻覽阿鉢（たつらんあはつ）との恋でした。皇太妃と奴隷という身分差のこの関係を、蕭太后は「体裁を欠く」と見て、馬奴を辱める者を差し向けた——これが対立をさらに煽った、と語られます。
ただし、ここは強く留保が要ります。この恋の物語は、おもに宋側の記録や後世の野史、そしてドラマに由来します。正史『遼史』の記載は簡略で、真偽はあやしい。そもそも撻覽阿鉢は、胡輦を貶めるために創作された、実在しない人物だという見方すらあります。あるいは、胡輦を慕って支えた若者たちを、一人の人物に仕立てたのだ、とも。
私の見立て——「醜聞」は、権力を持った女への定型の武器 ここで、シリーズの大事な糸が一本つながります。
力を持った女性を倒すとき、最も古く、最もよく効く武器が「性的な醜聞」でした。
妲己も、武則天も、そして[西太后]も——非難の中心には、きまって「淫ら」「色に溺れた」という話が据えられます。
牝鶏が晨を告げると国が乱れる、という決まり文句（→「[牧誓]」「[西太后はいかにして台頭したか]」）と、これは同じ根から出ています。
実在もあやしい馬奴との恋が、これほど語られること自体が、「西北の女帝」を消すのに、醜聞がいかに便利だったかを物語っているように思うのです。
悲劇的な最期——妹が下した賜死
1004年の戦いを経て澶淵の盟が結ばれると（1005年）、遼は宋から毎年の歳幣を得ます。けれどその富は皇帝の手に入り、貴族・大臣たちは恩恵にあずかれず、不満を募らせた——とも言われます。同じころ蕭太后が貴族の権限を抑えにかかったことで、宮廷の対立はいよいよ激しくなりました。
胡輦は、太后の政策に不満を抱き、阻卜の部族と結んで対抗しようとした、とされます。けれどその計画は、妹に見抜かれました。
統和二十四年（1006年）、胡輦は「阻卜に通じ、兵を借りて謀反を企てた」と告発され、兵権を奪われて、懐州に幽閉されます。次女の姉・夷懶も、連座して囚われました。
そして翌統和二十五年（1007年）六月、蕭太后は後患を断つため、獄中の姉に賜死を命じます。「遼の花木蘭」は、辺境ではなく、妹の手で、幽閉の地に死にました。
賜死——白絹や毒を賜って死ぬことには、まだ名誉が残ります。皇帝（ここでは摂政の太后）が身分を認め、面目を保って死なせる恩寵だからです
（この「賜死の階層」については→「[万葉集 蟹の歌]」）。妹は、姉を消すと決めながら、せめて皇太妃としての死に方は「賜って」やった。冷酷さと、ぎりぎりの肉親の情とが、この二文字に同居しているようにも見えます。
歴史に埋もれた、女将軍
蕭胡輦の軍功は際立っていたのに、政治闘争に敗れたために、『遼史』の記述は驚くほど簡略です。その功績は、長く埋もれてきました。彼女の悲劇は、父・蕭思温の縁組という布石と、遼の皇族・皇権の駆け引きの、避けがたい帰結でした。そして——政権の基盤を固めるためなら、蕭太后は実の姉にすら容赦しなかったのです。
私の見立て——蕭燕燕の、光と影
このシリーズで私は、[西太后]の「悪女」バイアスを剥がしてきました。一方で蕭燕燕（蕭太后）は、遼を最盛期に導いた名君として、ドラマでも歴史でも称えられます。けれど胡輦の最期は、その光に、はっきりと影を落とします。
賢后と讃えられる蕭燕燕もまた、権力を守るためには、軍功ある実の姉を賜死させた。
女性が頂点で権力を握れば、男の皇帝とまったく同じ——いや、それ以上に過酷な——粛清の論理を生きねばならなかった。
これは蕭燕燕を貶める話ではありません。むしろ逆で、「名君だから清廉」「悪女だから残酷」という二分法そのものが、いかに当てにならないかを教えてくれます。西太后の残酷さを責めるなら、蕭燕燕の残酷さも同じ秤にかけねばならず、蕭燕燕の有能を認めるなら、西太后の有能も認めねばならない。
勝った女は名君と呼ばれ、負けた女は記録から消される。胡輦と燕燕、二人の姉妹は、その残酷な非対称を、一つの血の中で見せてくれます。
そして最後に、夫婦のこと。夫・罨撒葛は占いに身を委ねて辺境に消え、妻・胡輦は戦場で武勲を立てながら妹に消された。二人とも、史書ではほとんど語られない「敗者」です。けれどドラマ『燕雲台』は、その二人に、もう一度、声と情を与え直しました。勝者の物語を書きながら、作者の耳には、消えていった者たちの声が届いていた——私はやはり、そう思いたいのです。
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