文繡皇妃　―「皇帝」に選ばれながら皇后になれなかった女性―

文繡皇妃　―「皇帝」に選ばれながら皇后になれなかった女性―

額爾德特・文繡（1909年12月20日 ― 1953年9月17日）

清朝・末代皇帝　溥儀シリーズ

映画『ラスト・エンペラー』には描かれなかった史実がある。溥儀が自ら選んだ女性が、皇后の座につくことを周囲に許されなかった――というエピソードである。文繡は「皇帝に選ばれた皇妃」でありながら、「皇后になれなかった皇妃」として生涯を送ることになった。

一　名門の末裔、没落の中で育つ

文繡は、満洲八旗の上三旗の筆頭・鑲黄旗（じょうこうき）に属する名門・額爾德特（エルデト）家に生まれた。額爾德特家は、満洲旗に編入されたモンゴル族の一門である。祖父は人事大臣を務め、一族はかつて朝廷内に名を馳せていた。しかし内務府主事を務めた父が若くして亡くなり、家運は急速に傾いた。文繡と母は困窮した暮らしを余儀なくされる。

それでも文繡は、伝統的な教育を欠かさず受け、古典文学に深く親しんだ。内向きで静かな性格の少女は、書物の世界に安らぎを見出していた。

二　13歳、一族の名誉をかけた選考へ

1921年、文繡は13歳で秀女（しゅうじょ）の選考に臨む。清朝では既に倒れていたものの、紫禁城に住まう溥儀はなお「皇帝」の体裁を保っており、皇后選びの儀式も続けられていた。文繡にとってこの選考は、没落した一族の名誉を回復するための、ほぼ唯一の道であった。

三　溥儀の「一目惚れ」――写真の丸印

15歳の溥儀のもとに、4人の候補者の写真が届けられた。溥儀が自ら皇后を「選ぶ」という形式であった。

写真はどれもぼやけており、顔の識別が難しかった。溥儀は直感で選んだ。文繡の写真に写る、独特なチャイナドレスの装いが目を引いたのである。迷うことなく、溥儀は文繡の写真に丸印をつけた。

【私の見立て】 「写真がぼやけていたため直感で選んだ」という逸話は、溥儀自身の回想録（『わが半生』）に基づく記述である。

この「服が目に止まった」という一点には、偶然以上の意味があるのかもしれない。溥儀自身が、丸をつけた決め手は服装だったと書き残している。顔の判別もつかないほどぼんやりした写真のなかで、文繡の一枚だけがひときわ目を引いた――それは、彼女が変わったデザインの服を着ていたからだ。現存する写真を見ても、文繡だけが明らかにシルエットの違う衣装をまとっている。

その理由は、おそらく彼女の出自にある。モンゴル系の文繡は、満洲族の候補者たちとは衣装の仕立てそのものが違っていた。顔こそ見分けがつかなくとも、その独特のシルエットだけは、ぼやけた写真のうえでもはっきりと浮かび上がったのだろう。むしろ顔が判別できなかったからこそ、服の輪郭が決め手になったのである。

もしそうだとすれば、溥儀の筆を最初に動かしたその「変わった服」こそ、のちに皇后と妃の序列を分けることになる、まさにモンゴル系という出自そのものだったことになる。一枚の写真の、小さな――いや、はっきりとした――違和感が、彼女の運命の入口だった。（出自とモンゴル妃の伝統については第五章で改めて触れたい。）

四　端康太妃の猛反発――権力者たちの思惑

しかし、この選択は即座に否定された。

端康太妃（たんこうたいひ）――光緒帝の晋妃であり、珍妃の姉妹――が強く反対したのである。隆裕太后の死後、端康妃は四妃の中で最高位となり、袁世凱によって宮廷政務を統括するよう任命されたことで、紫禁城の内政を実質的に掌握していた。彼女は溥儀を「養子」のように扱い、あらゆる面で彼を管理していた。

端康太妃の目に映った文繡は、「貧しい家の出で容姿も平凡」な存在にすぎなかった。それに対して婉容（わんろん）は、名門の出身で西洋教育を受け、英語を流暢に話す現代的な才媛であった。「新時代の皇后にふさわしいのは婉容だ」――そう確信した端康太妃は、激怒した。

彼女が怒りをぶつけた相手は溥儀ではなく、摂政である載灃（溥儀の父）であった。

「这个家听你的还是听我的？（この家はあなたの言うことを聞くのか、それとも私の言うことを聞くのか？）」

端康太妃はこの言葉で載灃を屈服させ、溥儀に「選び直し」をさせるよう強引に命じた。

皇帝の父でさえ、太妃の圧力には抗えなかったのである。

【私の見立て】 端康太妃はのちに溥儀の生母・瓜爾佳氏を叱責し、生母が阿片による自殺に追い込まれる一因ともなった。その権勢の強さは、溥儀自身も述べている。

五　太妃たちの権力闘争――皇后選びの真相

この皇后選びは、実質的には太妃グループ同士の権力闘争であった。

端康太妃は溥儀の七叔父・載澤（さいたく）と同盟を組み、婉容を推した。一方、長年対立してきた景儀太妃・栄恵太妃は六叔父・載洵（さいじゅん）と連携し、文繡を支持した。双方はこの機会に再び激しくぶつかり合った。

景儀妃は「皇帝陛下は既にお選びになったのですから、今さら覆すことはできません」と訴えた。しかし端康太妃の圧力には抗えず、溥儀は婉容の写真に丸印をつけざるをえなかった。

だが、問題が残った。先祖の掟によれば、溥儀が一度写真に印をつけた女性は、他の男性と結婚することができなくなる。文繡の写真には既に丸印が押されていた。

この事態を収拾するため、栄恵妃が妥協案を提案した。文繡に「淑妃」の称号を与え、「皇后一人、妃一人」という体制を確立する――これにより、騒動はようやく収束した。

【私の見立て】

この皇后選びには、もう一つ底に流れる視点があるように思う。満洲族とモンゴルの結びつき――いわゆる満蒙連姻である。

清朝は建国当初、モンゴルの名門ボルジギト氏（博爾濟吉特氏）から皇后を迎えてきた。順治帝の生母であり、のちに絶大な権勢を振るった孝荘文皇后も、もとはモンゴルの出である。清初において「モンゴル皇后」は、けっして格下どころか、むしろ最高の格式を備えた存在であった。

ところが時代が下るにつれ、この構図は変わっていく。皇后はほぼ満洲族の旗人の家から選ばれるようになり、モンゴルとの同盟はむしろ「清朝の公主をモンゴル王公に降嫁させる」という形で保たれるようになった。モンゴル系の女性は妃嬪として後宮に入ることはあっても、皇后位は満洲族が占める――それが後期清朝の実態に近い。

ここで思うのである。1922年のこの時点で、清朝はすでに滅んでいた。「モンゴル妃を迎えねばならない」という掟も、もはや実体を失っている。それでも、満洲族の郭布羅氏の出である婉容こそ皇后にふさわしいという感覚――そして、モンゴル系の文繡を頂点に据えることへの、満洲族としてのかすかなためらい――が、太妃たちの胸の内にはたらいていたのではないか。

ただし断定はできない。なにしろ清初には、孝荘のように敬われたモンゴル皇后が現にいたのだから、「モンゴル皇后は不可」などという固定した原則は清朝を通じては存在しない。あくまで後期に生じた感覚にすぎない。

それでも――歴代の皇帝はモンゴル妃を迎え、彼女たちには特別な格が与えられてきた。その長い伝統が、文繡という「モンゴル系の妃」に皇后の一段下の席を用意したとも考えられる。表向きの引き金は太妃たちの派閥争いであり、丸印の掟であった。しかしその下には、満洲の皇后を上に、モンゴルの妃をその傍らに――という、もっと古い力学が静かにはたらいていたのではないか。私にはそう思えてならない。

 

六　「皇帝に選ばれた」という皮肉

溥儀は皇帝の名のもとに選んだが、その選択は覆された。婉容が皇后となり、文繡は淑妃として紫禁城に入った。

婉容は西洋式の教育を受け、英語に堪能で、進歩的な思想を持つ女性であった。美を愛し、虚栄心が強く、愛情をひとり占めにしたいという性格でもあった。なかでも注目すべきは、彼女が一夫一婦制を支持していたという点である。側室を持つことを当然とする旧来の宮廷秩序の中で、婉容はむしろ文繡の存在を疎ましく思っていた。溥儀の愛情を分け合うことが、彼女には我慢できなかったのである。

映画『ラスト・エンペラー』には、溥儀・婉容・文繡の三人が仲睦まじくベッドに入る場面がある。しかし史実の婉容の性格を知れば、このような和やかな共存はとうてい考えられない。三人の関係はむしろ、婉容による文繡への疎外と冷遇に満ちたものであった。

古典文学に親しみ、内向的な性格の文繡は、近代的な価値観を持つ婉容とはあらゆる面で対照的であった。紫禁城の中で、文繡はしだいに孤立していった。

【私の見立て】 さらに見落とせない点がある。溥儀が最初に選んだのは文繡であったという事実を、婉容は当然知っていたはずである。自分より先に「皇帝の選択」を受けた女性が、妃として同じ宮廷に住んでいる――そのことが、婉容の文繡への感情をいっそう複雑にしたであろう。嫉妬というより、もはや敵意に近いものがあったのではないか。

【私の見立て】 ここで一つの対比を考えてみたい。もし婉容が「旧来の皇后像」を体現する女性であったならば、話は違っていたかもしれない。伝統的な皇后とは後宮の管理者であり、建前上は他の妃嬪に対しても皇帝の妻として分け隔てなく接することが求められた。感情を抑え、宮廷秩序を守ることが「皇后」の務めとされていたのである。

しかし婉容は違った。近代的な教育を受け、愛情を一身に受けたいという強い自我を持つ彼女にとって、そのような建前は受け入れがたいものであった。この「皇后像の違い」――旧来の役割規範と、婉容個人の近代的な感情――の衝突は、文繡への冷遇にとどまらず、のちの溥儀や日本軍との対立へとつながっていく伏線でもあった。婉容の悲劇は、別の記事で改めて論じたい。

1924年、馮玉祥のクーデターによって溥儀は紫禁城からの退去を迫られた。溥儀が沈黙する中、婉容は「退去しない」と強硬に言い張った。旧来の皇后であれば「皇帝の御意思に従います」と答えるべき場面である。しかし婉容は自分の意思を押し通した。対照的に、文繡は「退去してもよい」と答えた。

【私の見立て】 この場面における二人の言葉は、それぞれの本質を鮮やかに映し出している。婉容の「退去しない」は感情と虚栄心の発露であり、旧来の皇后規範からも近代的な現実認識からも外れた、純粋に個人的な執着であった。

一方、文繡の「退去してもよい」は、理知的な現実把握の表れではなかったか。共和国はすでに成立しており、「皇帝」の帝位はもはや実体を持たない。紫禁城とは、空虚な権威の殻に過ぎない――文繡はそう冷静に見切っていたのではないかと思う。内向的で古典的と見られた文繡が、実は最も現実を見据えていた女性だった、という逆説がここに浮かび上がる。（

 

紫禁城での暮らしは、文繡にとって深い苦しみの連続であった。古い教育を受けた彼女は、妃嬪として皇帝を支えようと心に決めていた。しかし婉容からの疎外、そして溥儀からの無関心の中で、その志は報われなかった。

苦しみが極限に達したとき、文繡は袖の中に鋭い鋏を隠し、自らの命を絶とうとしたことがあった。幸い、宦官がこれに気づき、思いとどまらせた。

【私の見立て】 「妃嬪として皇帝を支えたい」という文繡の思いは、旧来の価値観に根ざした、真摯なものであった。それだけに、疎外の痛みはいっそう深かったのではないか。鋏を袖に忍ばせた彼女の姿に、その孤絶の深さが見える

 

七　天津時代――楼下に置き去りにされた妃

1924年、馮玉祥のクーデターによって紫禁城を追われた溥儀は、天津の日本租界へと身を寄せた。最初に入ったのは張園、のちに静園と呼ばれる白い洋館である。亡国の宮廷は、いまや租界の一角に縮こまっていた。

ここでの三人の住み分けが、すべてを物語っている。溥儀は二階に婉容とともに暮らし、文繡は一階に置かれたのである。紫禁城でも疎外されていた文繡は、天津でも文字どおり「下」に追いやられた。皇妃でありながら、夫の顔を見る機会さえ稀であった。

それでも文繡は、妃としての務めを律儀に守った。毎朝、身支度を整えると、まず溥儀の寝殿へ、次いで婉容と太妃たちの居所へと順に挨拶に回り、自室に戻ると静かに刺繡をし、あるいは女官に文字を教えて一日を過ごした。その物静かで礼儀正しい姿は、宮廷の使用人たちからも好感をもって語られていたという。

ある旧暦の大晦日（除夕）の夜のことである。溥儀と婉容が寝所で戯れているところへ、宦官が「淑妃が鋏でご自分の腹を刺された」と急を告げた。溥儀は冷たく言い放った。「あれはいつもの脅しだ。誰も相手にするな」と。

この一言が、のちの「刀妃革命」の導火線になったといわれている。

【私の見立て】紫禁城の鋏の話（袖に鋏を忍ばせた件）と、この天津の除夕の鋏の話は、別々の出来事として伝わっている。同じ「鋏」という符牒が二度くり返されることに、私は胸を突かれる。彼女にとって刃物は、ただ一つ残された「自分の存在を主張する手段」だったのではないか。声を上げても届かない。挨拶に回っても顧みられない。そのなかで、自らの身体を傷つけることだけが、唯一「ここに私がいる」と訴える方法だった――そう思えてならない。そしてその訴えさえ、「いつもの脅し」と一蹴された。離婚という最後の刃は、この夜すでに研ぎ澄まされ始めていたのだろう。

八　刀妃革命――皇帝に離婚を突きつけた女性

1931年8月25日、文繡は妹・文珊とともに静園を出ると、そのままホテルに身を隠した。そして弁護士を立て、溥儀に正式な離婚を申し立てたのである。

側室が、自ら皇帝に離縁を突きつける――王朝の常識ではおよそ考えられない行動であった。逊清皇室（退位後の清朝皇室）や旧王公・大臣たちは、深い衝撃を受けた。文繡の従兄・文綺は新聞紙上で公然と彼女を非難する書簡を発表し、一族からも激しい指弾を浴びた。

それでも文繡は退かなかった。家族の反対も、溥儀側の弁護士が持ちかける和解案も、ことごとくはねつけ、天津地方法院に正式な離婚を求め続けた。

訴状の理由は明快であった。九年間皇帝に仕えながら一度も寵愛を受けず、宮廷の不自由と冷遇に耐えられない、というものである。当初、文繡側は生活扶助料として50万元という巨額を求めたとされる。

満洲への脱出をひそかに計画していた溥儀にとって、これ以上の醜聞は避けたかった。結局1931年10月22日、文繡が生涯再婚しないことを条件に、溥儀が慰謝料5万5千元を一括で支払うかたちで、離婚は成立した。

この一連の騒動を、世間は「刀妃革命」と呼んだ。刃物（刀）を手に自決を図った妃が起こした「革命」――という含意である。溥儀は、中国の歴史上ただ一人、離婚歴を持つ「皇帝経験者」となった。

だが、溥儀の報復はここで終わらなかった。離婚成立後、旧清朝の大臣たちは「文繡を廃すべし」と溥儀に迫った。これを受け、溥儀は北京・天津・上海の新聞に布告を出す。淑妃は勝手に離縁を持ち出し祖法に背いた、よってその位を剥奪し庶人（平民）とする――と。皇妃の称号は、こうして公的に奪われた。

【私の見立て】注目したいのは、文繡が弁護士を立て、近代的な裁判制度を使って皇帝に挑んだという一点である。100年前の中国で、しかも相手は曲がりなりにも「皇帝」であった人物だ。それを一人の女性が、感情論ではなく法廷闘争という手段で打ち負かした。当時の天津は外国租界を抱え、軍閥が割拠する他地域より格段に近代的な空気を吸っていた。その土地でなければ、この「革命」は起こり得なかったかもしれない。第六章で触れたとおり、文繡は早くから「帝位は空虚な殻」と見切っていた。その冷静なリアリズムが、ここで「法に訴える」という具体的な行動に結実したのだと思う。

【私の見立て】もう一つ見落とせないのは、溥儀がこの離婚を婉容のせいにし、婉容との関係まで悪化させたという点である。自分の冷遇が原因であることを、彼は最後まで認めなかった。文繡が去ったことで、溥儀の宮廷は一つの「現実を直視する目」を失った。その空白を、やがて関東軍が埋めていくことになる。

九　傅玉芳として生きる――皇妃の後半生

平民となった文繡は、本名を伏せ、漢名「傅玉芳（ふぎょくほう）」を名乗って生き直すことを選んだ。

1932年の夏、彼女は北平（北京）の私立・四存中小学で、国文と図画を教える教師となった。粉筆の字は美しく、声は澄み、国語の講義は明快で、生徒たちはこの新任教師を慕ったという。離婚後はじめて手にした、ささやかだが誇りある仕事であった。

ところが、ほどなくして「傅玉芳という女教師は、実は元・淑妃の額爾德特・文繡である」という事実が露見する。新聞記者が殺到し、興味本位の記事が連日紙面を賑わせた。静かに生き直そうとした彼女の願いは、世間の好奇の目によって踏みにじられ、教職の場にとどまることもできなくなった。

長い不遇の時を経て、1947年の夏。38歳の文繡は、知人の紹介で『華北日報』の校正係として働き始める。そこで出会ったのが、新聞社社長の縁戚で、当時40歳を過ぎた国民党軍の少校（軍需官）・劉振東であった。河南省の出身で、まだ独身だった。溥儀に心を深く傷つけられていた文繡は、再婚に当初ためらいを見せたが、五か月のあいだに劉振東の誠実さと一途さに心を動かされ、北平で結婚する。婚礼は当時名高い料亭「東興楼」で盛大に営まれたと伝わる。

しかし時局は荒れていた。国共内戦の混乱のなかで家計は傾き、家財を売り払う日々が続く。やがて1949年、北平は解放を迎えた。文繡に促された劉振東は、自らの軍歴を人民政府に正直に申告する。その態度が評価され、投獄を免れた彼は、1951年に北京・西城区の清掃隊（環衛）の作業員となった。

夫婦は、西城・劈柴胡同の十平方メートルほどの小さな部屋に移り住んだ。子はなかった。文繡は自ら家事を担い、買い物をし、炊事をした。清貧ではあったが、二人の暮らしには確かな温もりがあったという。皇妃として宮廷に君臨しながら孤独だった日々と比べれば、皮肉にもこの市井の小さな部屋こそが、彼女が初めて手にした「家庭」だったのかもしれない。

1953年9月17日の夜。文繡は家の中で突然倒れ、そのまま息を引き取った。心筋梗塞であった。享年44。傍らにいたのは、夫・劉振東ただ一人だった。

葬儀はきわめて簡素なものだった。家は貧しく棺を買う金もなく、最後は清掃隊が用意した四枚の薄板を打ち付けただけの粗末な棺に納められ、安定門外の共同墓地に、墓碑もないまま葬られた。かつて皇帝が自ら丸印をつけて選んだ女性の、これが最期であった。劉振東はその後、生涯再び妻を娶らなかったという。

【私の見立て・史料の食い違いについて】文繡の後半生をめぐっては、史料によって筆致が分かれる。中国側の資料の多くは、劉振東との結婚以降を「清貧ながら温かく安定した生活」と描く。一方で、慰謝料も尽き「極貧のうちに病没した」と強調する記述もある。私はこの二つは矛盾しないと考える。物質的には間違いなく極貧であった。だが彼女が初めて、自分を一人の人間として愛する相手と、対等な家庭を築けたこともまた事実だろう。「皇妃」という空虚な称号を捨てて手に入れた十平方メートルの部屋――そこにあった温もりこそ、文繡が生涯求めて得られなかったものだったのではないか。なお、教職に就いた皇妃は、中国の歴史上、文繡ただ一人である。

【私の見立て】劉振東は、結婚から六年ものあいだ、妻の本当の素性を知らなかったと伝わる。傅玉芳が亡くなる間際、彼女は初めて夫に打ち明けたという。「私の本当の名は額爾德特・文繡。かつて大清の皇妃でした」と。この最期の告白に、私は彼女の生き方のすべてが凝縮されている気がする。皇妃であったことを誇るのでも、隠れて恥じるのでもなく、ただ一人の信頼できる人にだけ、静かに真実を返して逝った。婉容が「皇后」の称号を死ぬまで手放せなかったのとは、あまりにも対照的である。

映画『ラスト・エンペラー』が描かなかったもの

ベルトルッチ監督の名作『ラスト・エンペラー』は、溥儀の波乱の生涯を見事に映像化した。しかし、この皇后選びをめぐる権力劇――太妃たちの暗闘、溥儀の意思を踏みにじる宮廷政治――は描かれなかった。

ただし、映画はその本質を別の形で捉えていた。

映画の中に、太妃たちが薄暗い奥から溥儀をじっと見つめる、不気味な場面がある。一言も発さず、ただ視線を向けるだけのその描写を、多くの観客は「時代の重さ」や「旧習の圧力」として漠然と受け取るかもしれない。

しかしこの史実を知った上で改めて見ると、あの視線の意味が鮮明になる。太妃たちのまなざしは、「監視」であり「支配」であった。溥儀は玉座に座りながら、常にその視線の下に置かれていた。皇后選びでさえ、自分の意思を通すことができなかった。

【私の見立て】

「この家はあなたの言うことを聞くのか、私の言うことを聞くのか」――端康太妃のこの言葉を知れば、映画のあの沈黙の視線が、まるで違う重みを持って見えてくる。ベルトルッチは語らずして、その構図を映像に刻んでいたのかもしれない。

溥儀は皇帝でありながら、皇后を選ぶ自由すら持たなかった。文繡の物語は、清末の宮廷が「皇帝の権威」を形だけ残しながら、その実権をいかに喪失していたかを、静かに、しかし鮮明に物語っている。