『宮廷の諍い女（甄嬛伝）』で、静かに、しかし確実に生き残る二人の妃がいます。端妃と敬妃です。
華妃のように派手ではなく、甄嬛のように主役でもない。それでも二人は最後まで残り、皇后の失脚にも関わります。
この二人には、モデルがいます。
そして史実のその人は、九十六歳まで生きました。
純懿皇貴妃・耿氏
モデルと考えられているのは、純懿皇貴妃・耿氏（こうし）（1689〜1784年）です。
- **康熙二十八年（1689年）**生まれ
- 父は耿徳金、内管領——内務府の下級管理職
- 出身は鑲白旗包衣。旗人の家僕身分です
つまり、決して高い家柄ではありません。むしろ、かなり低い。
そして康熙四十二年（1703年）、十四歳で皇子時代の胤禛（雍正帝）の屋敷に入ります。身分は格格（ゲゲ）——側福晋よりさらに下、皇子の妾の中でも最下層です。
病の看護が、転機になりました
入府した当初、彼女は胤禛の関心を得られませんでした。
転機は、胤禛が病に倒れたときです。**耿氏は帯も解かず、一か月にわたって看病を続けました。**その献身に胤禛は心を動かされ、以後、彼女を重んじるようになったと伝わります。
策略でも、美貌でもありません。看病でした。
甄嬛のモデルと、同じ年に子を産んでいます
ここが、この人物のいちばん面白いところです。
康熙五十年（1711年）、雍親王府で二人の女性が男子を産みました。
- 八月十三日——鈕祜禄氏、第四子・弘暦を出産（のちの乾隆帝／甄嬛のモデル）
- 十一月二十七日——耿氏、第五子・弘昼を出産
三か月違いです。
そして二人とも、当時の身分は格格——同じ最下層でした。同時期に妊娠し、同じ年に男子を産んだ、いわば同期です。
ドラマでは端妃が甄嬛より年上の先輩妃として描かれますが、史実では同世代であり、しかも子を産んだのは甄嬛のモデルより後でした。
酒を飲める妃
雍正帝は、清朝の皇帝としては珍しく後宮が小さい人でした。高位の妃嬪は生涯で八人しかいません。色や狩猟の楽しみを持たず、放っておけば書類を読み続ける皇帝です。
そんな彼が、数少ない息抜きに何をしていたか。
耿氏と、酒を飲んでいました。
彼女は体格がよく健康で、**酒量がありました。**幼い頃から体を使う環境で育ったためとも言われます。政務に追われる皇帝が、たまに手を止めて杯を交わせる相手——それが彼女でした。
そして息子の弘昼も、聡明で反応が早く、体も丈夫。雍正帝はこの子を可愛がりました。
息子は親王になり、そして生き延びました
ここが、この母子のいちばん見事なところだと思います。
- 雍正十一年（1733年）——弘昼、和親王に封じられる
- 雍正十三年（1735年）——苗疆事務処が設置され、雍正帝は弘暦（乾隆帝）と弘昼に共同で主宰させる
つまり弘昼は、乾隆帝と並ぶ扱いを受けていたわけです。
そして雍正帝の息子のうち、成人したのは実質弘暦と弘昼の二人だけでした。弘時は宗籍を削られて二十四歳で世を去っています（→「[斉妃と三皇子弘時の実像]」）。
**皇位を争いえた唯一の弟。**普通なら、危険な立場です。
**それでも弘昼は、一度も粛清されていません。**乾隆朝を通じて親王のまま生き、兄弟として遇されました。
母は、九十六歳まで
そして母・耿氏の後半生は、清朝の後宮史でも屈指の穏やかさです。
- 雍正元年（1723年）——裕嬪
- 雍正八年（1730年）——裕妃
- 乾隆二年（1737年）——皇考裕貴妃（乾隆帝が尊号を贈る）
- 乾隆四十三年（1778年）——九十歳を迎えたことを寿ぎ、皇考裕皇貴太妃へ
- 乾隆四十九年（1784年）十二月十七日——薨去、九十六歳
翌年、諡は純懿皇貴妃。泰陵の妃園寝に葬られ、その位置は諸妃の上に置かれました。
一介の格格から、皇后にあと半歩というところまで。七十六年かかっています。
清朝の後宮で九十六歳というのは、康熙帝の定妃に次ぐ第二位の長寿です。
そして父・耿徳金も、雍正元年に内務府包衣佐領へ抬旗され、乾隆年間にはさらに鑲黄旗満洲へ引き上げられました。包衣の家が、満洲旗人になったわけです。
ドラマとの違い
| ドラマの端妃 | 史実の耿氏 | |
|---|---|---|
| 出自 | 将軍の娘、高貴な身分 | 包衣（家僕身分）、内管領の娘 |
| 甄嬛との関係 | 年長の先輩妃 | 同世代。出産は三か月あと |
| 身体 | 華妃に薬を盛られ、病弱 | 健康、体格がよく、酒が強い |
| 生き方 | 病と称して引きこもり、耐える | 皇帝と酒を飲み、息子を育てる |
| 結末 | 皇妃に昇進、後宮の事務を担当 | 九十六歳。諸妃の上に葬られる |
華妃の場合と同じで、出自が反転しています。
史実の年氏は漢軍旗の名家から入りながら「兄の威を借る女」に作り替えられ（→「[華妃は実在したのか]」）、史実の耿氏は包衣の格格から出発しながら「将軍の娘」に格上げされている。
「敬妃と端妃は同一人物がモデル」という説について
インターネット上には、敬妃と端妃は耿氏という一人の人物を二つに分けたものだという説が広く流布しています。
この説は、確認できる史料に基づくものではありません。
事実として言えるのは、次の二点です。
- 敬妃に対応する史実の人物は、確認できません
- 雍正帝の妃嬪に「端妃」という封号の人物も、確認できません
つまりどちらも創作の人物であり、そのうえで耿氏の要素が反映されていると考えられている、というのが正確なところです。
満洲語の語義から二人の性格を説明する解説も見かけますが（「敬」＝ginggun、「端」＝tobu など）、これも制作陣が明かした設計意図ではなく、視聴者側の解釈です。面白い読みではありますが、史実として扱うべきものではないと思います。
【私の見立て】
ここからは史実の記述ではなく、私の読みです。
耿氏の生涯を追っていて、何度も感心しました。
この人は、負けそうな条件を全部持っていました。
包衣出身。格格という最下層。家柄なし。後ろ盾なし。しかも、のちに皇帝になる子を産んだ女性と、同じ年に、同じ屋敷で、三か月違いで男子を産んでいる。これ以上ないほど危険な立ち位置です。
息子は、次の皇帝の唯一の弟になりました。
この記事群で見てきたとおり、皇位を争いえた者がどうなるかは決まっています。弘時は宗籍を削られて二十四歳で死に、八爺は名を奪われ、十四皇子は三十三年を幽閉で過ごしました。
弘昼だけが、無傷です。
そして母は九十六歳まで生き、諸妃の上に葬られ、実家は包衣から満洲旗人へ二段階昇りました。
「争わなかったから」では、説明がつきません
私は最初、彼女を「争わなかったから生き延びた人」だと考えました。それでは足りないと思い直しました。
争わずに死んだ人は、いくらでもいます。允礼は誰とも争っていません。それでも走らされて四十二歳で倒れた。第十二皇子も争いませんでしたが、降格されたまま中枢から外されました。
争わないことは、生存の必要条件ではあっても、十分条件ではない。
そして耿氏の場合、結果が良すぎます。息子は無傷、本人は九十六歳、実家は二段階の抬旗。これは「無事だった」ではなく、「勝った」のです。
位置を、一度も変えなかった
彼女の生涯を見ていると、位置取りに一貫性があります。
**同期のうち、正しいほうの隣にいました。**同じ年に、同じ格格の身分で男子を産んだ二人。片方は鈕祜禄氏——のちの皇帝の生母です。彼女は最初からその隣にいました。
**皇后にも華妃にも、属していません。**どちらの派閥にも名前が出てきません。属さなかったというより、どちらにも属さない位置を維持し続けたのだと思います。
**息子にも、争わせませんでした。**弘昼がのちに奇行で知られる人物になっていくのも、母の教えと無関係とは思えません。そして雍正十三年、皇帝は弘暦と弘昼に苗疆事務処を共同で主宰させます。**兄と並ぶ位置にいながら、皇位を狙わない弟。**乾隆帝にとって、これ以上都合のいい存在はありません。
つまり彼女は、争わなかったのではなく——争わないという態度そのものを、資産として運用したのではないでしょうか。
そして最終的には、確実に勝つ馬の隣を、七十年以上キープし続けた。
**乗ったのではありません。最初から降りなかったのです。**同じ屋敷で同じ年に子を産んだ時点で隣にいて、そのまま七十六年間、一度も位置を変えなかった。
そして、彼女は別のドラマでは悪役です
最後に、面白いことを書いておきます。
同じ耿氏が、『瓔珞（延禧攻略）』では**裕太妃として登場し、悪役として描かれます。**乾隆帝の継母として宮廷にあり、我が子が皇帝になれなかったことを恨み、策を巡らせる人物として。
同じ人です。人物が変わったのではありません。主人公が変わっただけです。
『甄嬛伝』の主人公は、乾隆帝の生母でした。だから耿氏は、同期であり、味方であり、生き延びる賢者になる。
『瓔珞』の主人公は、乾隆朝を生きる魏瓔珞です。すると耿氏は、前の代から居座る年長者であり、乗り越えるべき障害になる。
主人公との距離が、そのまま善悪になる。
この記事群でずっと確かめてきたことが、ここに一番はっきり出ていると思います。華妃が驕慢に描かれたのも、弘時が愚かにされたのも、祺貴人が満洲名門の娘に作り替えられたのも（→「[祺貴人は実在したのか]」）——すべて、主人公が誰かによって決まっています。
歴史は勝者が書く、と言います。
**フィクションは、主人公の側から書かれる。**そして視聴者は、そちらが真実だと感じてしまう。
九十六歳まで生きた一人の女性が、片方の物語では賢者になり、もう片方では悪役になる。——それを見比べられることが、複数のドラマを観る楽しみなのかもしれません。
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