> ※前に、乾隆帝の書をみて奢（おご）りをかんじていました。乾隆の「乾」は、易経のいちばん最初の卦（か）・**乾**そのものです。そしてこの卦は、一匹の龍が昇りつめ、昇りつめすぎて落ちるまでを、六本の線で描いている。ドラマ「三国機密」もこれを下敷きにしています。
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## 易経とは——「変化」を六本の線で読む書
『易経（えききょう）』は、古代中国の占いの書であり、同時に、世界の変化の理（ことわり）を説いた哲学書です。四書五経の一つで、孔子も晩年に愛読し、「韋編三絶（いへんさんぜつ＝綴じ紐が三度切れるほど読んだ）」と伝わります。
その仕組みは、意外なほどシンプルです。世界を陰（‑‑）と陽（—）の二つの気で捉え、それを六本、積み重ねる。すると 2の6乗＝**六十四通り**の形（卦）ができる。この六十四卦が、天地・人生・政治の、あらゆる局面を映す、というわけです。
そして、その**いちばん最初に置かれたのが「乾（けん）」**。六本すべてが陽（—）の、純粋な陽の卦です。乾は「天」を表し、その象徴が——**龍**。乾卦の総論「象伝」は、こう言います。「**天行健、君子以て自強して息（や）まず**（天の運行は力強い。君子はそれにならって、努め励んで、やまない）」。この「自強不息（じきょうふそく）」こそ、乾卦の魂です。
> **「乾」という字について** この「乾」、じつは顔が二つあります。日常でおなじみの**カン＝乾く**（乾燥・乾杯）と、ここでの**ケン＝天**。同じ字でも、まるで意味が違います。ケンの「乾」は、天であり、力強さ（健）であり、龍であり、父であり、君主。相方は、全部が陰でできた**坤（こん＝地・母）**で、二つ合わせた「**乾坤（けんこん）**」が、天地＝世界そのものを指します（「乾坤一擲」の乾坤です）。——ちなみに、清朝の乾隆帝の「**乾**」は、まさにこの卦の名。元号「乾隆」は「乾（天）、隆（さかん）」＝「天の道が盛んに栄える」という願いでした。龍が天を翔ける卦の名を背負って飛龍在天をきわめ、その同じ卦に書かれた亢龍有悔（後述）へ落ちていった——彼は、名前からして飛龍と亢龍を一つに背負っていた人でした（→「[乾隆帝——名君か暗君か]」）。
面白いのは、この卦が、龍の**六つの段階**で、その「力強さ」の一生を語ること。下の線から上へ、順に昇っていきます。ドラマ「三国機密」にあった蛟龍が水を得る→飛龍在天→雲が動く」という流れも、この中にすべて入っています。順に見ていきましょう。
## 第一爻・潜龍勿用（せんりゅうもちいるなかれ）——まだ、動くな
いちばん下の線（初九）は、こうです。
> **潜龍、用うる勿（なか）れ。**
淵（ふち）の底に、龍がひそんでいる。力はある。けれど、まだ時ではない。だから「用いるな」。世に出るのを焦らず、名を求めず、じっと己を養う段階です。文言伝は、この龍を「**龍徳ありて隠るる者なり**」と讃えます。世に認められなくても悶（もだ）えない、確かな徳を秘めた雌伏（しふく）の時。——あらゆる英雄の物語が、ここから始まります。
## 第二爻・見龍在田（けんりゅうざいでん）——地上に、姿を現す
次の線（九二）で、龍はついに水面へ顔を出します。
> **見（あらわ）れたる龍、田に在り。大人（たいじん）を見るに利（よ）ろし。**
淵から地上へ。世間が、その存在に気づきはじめる。まだ天を翔けるには早いけれど、「田」に現れて、少しずつ徳を広めていく。ここで良き師や引き立て役（大人）に出会えるかどうかが、その先を分けます。
## 第三爻・終日乾乾（しゅうじつけんけん）——昼も夜も、気をゆるめない
三番目（九三）は、龍の姿がいったん消えて、人の話になります。
> **君子、終日乾乾（けんけん）、夕べに惕（おそ）るること若（ごと）し。厲（あや）うけれど咎（とが）なし。**
「乾乾」とは、休みなく努め励むさま。昼は一日じゅう奮闘し、夜になっても警戒を解かない。危うい局面だけれど、この緊張を保てば、災いはない。——じつはこの「**乾乾**」の二字が、乾隆帝の名の由来にもつながる、乾卦のキーワードです。頂点の前に必ず、この「気を抜けない中間の踏ん張り」がある。
## 第四爻・或躍在淵（あるいはふちにおどる）——蛟龍、水を得る
四番目（九四）で、龍は跳躍します。「**蛟龍（こうりゅう）が水を得る**」瞬間が、ここです。
> **或（ある）いは躍りて淵に在り。咎なし。**
淵から、飛び上がろうとする。まだ天には届かないが、跳ぶ力は満ちた。進むか、退くか——それを見極める、決断の一歩手前。ちなみに「蛟龍得水（こうりゅうみずをう）」は『管子』の「**蛟龍、水を得て、而して神、立つべきなり**」から来た言葉で、才ある者がついに舞台を得ることのたとえです。三国志では、周瑜が主君の孫権に、劉備を警戒してこう言いました。「**蛟龍、雲雨を得ば、終（つい）に池中の物に非ず**（劉備に土地を与えれば、水を得た龍だ。もう池の中の生き物では収まらない）」。跳ぼうとする龍を、池にとどめておくことは、もう誰にもできない。
## 第五爻・飛龍在天（ひりゅうざいてん）——天を翔ける、頂点
そして五番目（九五）。乾卦の、いちばん輝く一行です。
> **飛龍、天に在り。大人を見るに利ろし。**
龍はついに天を翔け、万物を見下ろす。この「**九五**」の位こそ、皇帝を指す「**九五之尊（きゅうごのそん）**」の語源です。天子は、六段階のいちばん上ではなく、**上から二番目**に置かれている——これが、あとで効いてきます。
「**風雷雲動**」も、まさにこの飛龍の段階のこと。文言伝は、龍が天を翔けるときの天地の呼応を、こう歌います。
> **雲は龍に従い、風は虎に従う。聖人作（おこ）りて万物睹（み）る。**
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龍が昇れば雲が湧き、虎が吼えれば風が起こる。傑物が立てば、天下万物がそれを仰ぎ見る。——頂点とは、自分ひとりが輝くことではなく、世界がそれに呼応して動きだすこと。ドラマ「[三国機密]」で曹操が「飛龍在天」を口にする場面の重みも、ここにあります（→「[飛龍在天——天地人と七徳の武]」）。
## 第六爻・亢龍有悔（こうりょうゆうかい）——昇りすぎた龍は、悔いる
ところが、乾卦は飛龍で終わりません。その上に、もう一段だけある。これが、前に話した「下り龍」です。
> **亢（たかぶ）れる龍、悔い有り。**
「亢」とは、昇りつめて、もう上がない状態。天のさらに上へ行こうとした龍は、行き場を失い、あとは落ちるしかない。だから「悔い有り」。その小象伝の一句が、すべてを言い切っています。
> **亢龍有悔、盈（み）つれば久しからざるなり。**
満ちたものは、長くは続かない。——頂点そのものの中に、すでに落日が仕込まれている。飛龍在天と亢龍有悔は、たった一本、線がちがうだけ。**頂点の、すぐ隣が、転落**なのです。
そして文言伝は、「亢」とは何かを、恐ろしいほど的確に定義します。
> **亢の言たるや、進むを知りて退くを知らず、存するを知りて亡ぶを知らず、得るを知りて喪（うしな）うを知らざるなり。**
進むことしか知らず、退くを知らない。手に入れることしか知らず、失うことを知らない。
……これはもう、乾隆帝の後半生の、そのままの肖像です。名画に落書きし、玉に逆さ署名し、「領土も文化もすべて我が物」と刻んだあの姿は、まさに「**得るを知りて喪うを知らず**」（→「[玉圭・璧・鉞]」の乾隆の逆さ署名）。飛龍のつもりで、彼はもう、亢龍だった。奢りとは、易の言葉でいえば「亢」なのです。
## 第七の智慧・用九（ようきゅう）——「首（かしら）に成らない」龍
では、龍は必ず亢龍になって落ちるのか。乾卦は、最後にもう一つだけ、抜け道を用意しています。六本の線のあとに置かれた、特別な一行「用九」です。
> **群龍の首（かしら）無きを見る。吉なり。**
たくさんの龍がいて、しかも「先頭に立ってやろう」という頭（かしら）がいない——それが吉だ、と。文言伝はこれを「**天徳は首（かしら）と為るべからず**」と言い換えます。いちばん上に立って、そこに居座ろうとすること、それ自体が危うい。頂点に固執しない者だけが亢龍有悔を免れる。
飛龍の位に昇っても、そこに固執せず、退くべき時に退ける者——文言伝いわく「**進退存亡を知りて、其の正を失わざる者は、其れ唯だ聖人か**」。亢龍有悔を免れる道は、ただ一つ、**頂点にしがみつかないこと**だけなのです。
## 私の見立て——「盈つれば久しからず」は、天命の別名
乾卦の龍の一生は、そのまま、これまで書いてきたいくつもの物語の「設計図」になっています。
臣下が功を立てすぎて主君に消される「[功高震主]」（信陵君）は、飛龍が亢龍になる瞬間そのもの。
尉繚が見抜いた「[金が大きくなりすぎた臣下は、王に消される]」（呂不韋・和珅）も、亢龍有悔の経済版です。
そして王朝の「[天命]」が、徳を失った家から次の家へ移っていく易姓革命も——結局は「**盈つれば久しからず**」の、国家サイズの表れにほかなりません。伝国璽が千年さまよって炎に消えたのも、龍が一巡したからです。
易経のいちばんの凄みは、**頂点を祝うと同時に、その頂点に「もう落ちるぞ」と釘を刺してある**ところだと、私は思います。飛龍在天のとなりに、必ず亢龍有悔を置く。勝者に「おめでとう」と言いながら、同じ息で「驕るな」と囁く。——だからこの卦は、三千年たっても、権力を手にした人間の急所を、静かに突きつづけているのです。
## おわりに——「おごれる人も久しからず」、日本にも同じ龍が
最後に、日本の話を。この「亢龍有悔・盈つれば久しからず」と、まったく同じことを言った日本の名文があります。『平家物語』の、あの冒頭です。
> **祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理（ことわり）をあらはす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。**
「盛者必衰」は、盈つれば久しからず。そして「**おごれる人も久しからず**」の「おごれる（奢れる）」は——私が乾隆帝に感じた、あの「奢り」であり、易のいう「亢」そのものです。
海を隔てた中国の易経と、日本の平家物語が、まったく同じ龍を見ていた。昇りつめた者は、その頂点で、もう落ちはじめている。
人がこの理から自由になれないからこそ、東アジアは千年ものあいだ、飛龍と亢龍の物語を、手を替え品を替え、語り継いできたのでしょう。
私が乾隆の書に見た奢りは、それは、易が三千年前から名前をつけていた「亢」だったのです。
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◀ 八卦の源流（神話）：[伏羲——八卦・漢字・婚姻を生んだ始祖神]
◀ 龍の名句（ドラマ）：[飛龍在天——天地人と七徳の武（三国機密）]
◀ 亢龍の実例：[乾隆帝——名君か暗君か（得るを知りて喪うを知らず）] ｜ [玉圭・璧・鉞（乾隆の逆さ署名）]
◀ 飛龍→亢龍の力学：[信陵君（功高震主）] ｜ [尉繚（金が大きすぎる臣下は消される）] ｜ [呂不韋（奇貨居くべし）]
◀ 盈つれば久しからず＝天命：[伝国璽（千年さまよう天命）] ｜ [牧誓・以徳配天]
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