※この記事は、「[旒と垂裳]」「[衮冕（劉娥と仁宗）]」につづく、“帽子”の一篇です。ドラマ『大宋宮詞』43話で再現される「加冠（かかん）の儀」——男子の成人式。じつはこの儀式、三つの冠を順にかぶることで、おとなになる男に「三つの権力」を象徴的に授けるものでした。「[玉圭・璧・鉞]」で見た三つの権力と、きれいに響き合います。
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加冠の儀とは
加冠の儀は、中国古代の男子の成人式（冠礼〔かんれい〕）です。通常は二十歳に達したとき、吉日を選び、賓客を招き、天地と祖先に供え物を捧げて行われました。冠をかぶせてもらい、おとなの証である「字（あざな）」を授かる——それは、「社会の一員として認められた」という宣言でした。
「弱冠」とは、本来この儀式のこと よく使う「弱冠（じゃっかん）」という言葉は、ここから来ています。『礼記（らいき）』に「二十を弱と曰（い）い、冠す（二十曰弱、冠）」——二十歳の年齢を「弱」と呼び、その歳に冠をかぶる、とあります。「弱」は「弱い」ではなく、「まだ力が満ちきっていない、若々しい」の意。つまり弱冠とは、本来「男子二十歳で冠をかぶること」を指しました。今の日本語では「弱冠十六歳で優勝」のように、年齢を問わず「若くして」の意味で使いますが、もとは二十歳の男子限定だったのです。
ドラマの受益は、わずか十歳——これは“ゴリ押し”でした ただ、ドラマで加冠を受ける受益（じゅえき＝のちの仁宗皇帝）は、二十歳ではなく、わずか十歳でした。本来の「弱冠＝二十歳」からすれば、これは異例の前倒し（いわばゴリ押し）。彼を正式に皇太子として早く確定させ、後継の正統性に箔をつけるための、政治的な早成人式だったのです（受益という名には、「天命を受け、国と民に益をもたらす」という願いが込められています→天命の思想は「[牧誓]」へ）。
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> ——じつは、これは日本人にも手がかりがあります。日本の「元服（げんぷく）」は、この中国の冠礼が渡ったもの。そして日本でも、天皇家や将軍家の世継ぎは、十代前半、ときに十歳前後で元服しました。「跡継ぎは早めに大人にして、地位を固める」という政治の都合は、日中で共通だったのです。
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> そしてこの受益こそ、のちに養母・劉娥と「衮冕」をめぐって静かに渡り合う、あの仁宗です（→「[衮冕（劉娥と仁宗）]」）。十歳で三つの冠をかぶった少年が、長じて、母の衮冕に一線を引く皇帝になる。冠から冕へ——その人生が、帽子でつながっているのが面白いところです。
三度の戴冠——三つの冠が、三つの権力を授ける
加冠の儀の核心が、三つの異なる冠を順にかぶる「三加（さんか）」です。一つずつ、意味が違いました。
第一の冠・緇布冠（しふかん）——行政の権 最初にかぶるのは、黒い布でできた素朴な冠。これは「政（まつりごと）に参加し、人を治める資格」を表します。朝堂に入り、社会的な責任を担う者になった、という印です。
第二の冠・皮弁（ひべん）——軍事の権 次にかぶるのは、白い鹿皮でできた冠。これは「国土を守る、軍務を司る資格」を表します。武人として、軍の指揮に立つ者になった、という印です。
第三の冠・爵弁（しゃくべん）——祭祀の権 最後にかぶるのは、祭祀用の格式高い冠（赤黒い色の弁）。これは「大廟に入り、神聖な祭祀に参加する資格」を表します。天と祖先を祀る側に立つ者になった、という印で、この段階で、皇帝や貴族の最高の礼服「[袞冕（こんべん）]」をまとうこともありました。
三つの冠をかぶり終えると、盛大な宴が催されます。冠を受けた者は、兄弟や後見人、叔母や姉妹に敬意を表し、装いをあらためて、贈り物を持って君主や大臣のもとへ挨拶に回りました。こうして、彼は名実ともに「おとな」になったのです。
私の見立て——これは「圭・璧・鉞」の、かぶる版だ ここで、シリーズの糸が一本、はっきりつながります。緇布冠＝行政、皮弁＝軍事、爵弁＝祭祀。——この行政・軍事・祭祀という三つの権力は、「[玉圭・璧・鉞]」で見た、圭（統治権）・鉞（軍事権）・璧（祭祀権）と、ぴたりと同じ三つなのです。そして「[周礼の六官]」でいえば、地官・夏官（司馬）・春官（宗伯）の担当そのもの。古代中国は、この三つの権力を、あるときは玉器に刻み、あるときは頭にかぶる冠に託した。おとなの男になるとは、この三つの力を象徴的に授かること——「見えない権力を、かぶれる形にする」古代中国の癖が、成人式にも流れていたのです。一人前になるとは、行政・軍事・祭祀という、社会を支える三つの責任を、頭に載せることだったのですね。
周から明まで続き、清で消えた
加冠の儀は、周王朝に始まり、明王朝まで、長く受け継がれた伝統でした。ところが——満州族の清が中国を支配すると、多くの漢の習慣が変更を迫られ、加冠の儀も次第に衰え、ついには消滅してしまいます。
私の見立て——消えた成人式と、変えられた「漢の身体」 これは、偶然の風化ではありません。清は、漢人に辮髪（べんぱつ）と満洲服を強い、漢の「衣冠（いかん）」——服装と冠——を、根本から作り変えた王朝でした。冠をかぶる成人式が消えたのは、その「冠」そのものが、征服王朝によって取り替えられたからです。これは、纏足をめぐって漢と満の境界が引かれた話（→「[延禧攻略の金蓮歩]」）と、同じ根を持っています。征服王朝は、人の頭や足という、いちばん身近な身体から、文化の境界を引き直した（→「[征服王朝とは何か]」）。三つの冠で三つの権力を授かる——そんな美しい儀式が、二度と行われなくなった背景には、王朝交代という、大きな力が働いていたのです。
まとめ
『大宋宮詞』が描いた加冠の儀は、ただの成人の祝いではありませんでした。三つの冠を順にかぶることで、行政・軍事・祭祀という三つの権力を象徴的に授かる——権力の承継と、社会的地位の確立を意味する、重い儀礼だったのです。圭・璧・鉞が玉に刻んだ三つの力を、冠は頭に載せた。十歳の受益がかぶった三つの冠は、やがて彼が皇帝として背負う、三つの責任の予告でもありました。現代では失われてしまったこの儀式を、ドラマの一場面を通して思い描けるのは、なかなか得がたいことだと思います。
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◀ 対になる記事：[及笄の礼（女性の成人式・三つの徳）]
◀ 帽子（冕）つながり：[衮冕（劉娥と仁宗・受益のその後）] ｜ [旒と垂裳（皇帝の冠）]
◀ 同じ「三つの権力」：[玉圭・璧・鉞（統治・軍事・祭祀）] ｜ [周礼の六官]
◀ 大宋宮詞クラスタ：[黄帝の子孫] ｜ [桐葉封弟（天子に戯言なし）]
◀ 征服王朝が変えた身体：[延禧攻略の金蓮歩（纏足）] ｜ [征服王朝とは何か]
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